En el caso sobre las Kichwa del Pastaza, por su ubicacion geografica han vivido distintas procesos sociales que sus contrapartes lamistas.

En el caso sobre las Kichwa del Pastaza, por su ubicacion geografica han vivido distintas procesos sociales que sus contrapartes lamistas.

Este conjunto ha sido impactado principalmente por el enfrentamiento fronterizo con Ecuador durante la segunda medio del siglo XX. De igual modo y no ha transpirado hacia la actualidad, en este grupo existen procesos politicos y sociales especificos hexaedro la arribada sobre diversos proyectos sobre hidrocarburos en su territorio (Vilcapoma, 2016). Frente an aquellos nuevos actores, de este modo como otras presiones y exigencias, el pueblo Kichwa del Pastaza ha apelado a la organizacion por medio sobre federaciones igual que una significativo utensilio para la articulacion del grupo (Mayor & Bodmer, 2009).

Instituciones Distintivas

Las caracteristicas de la estructura social son diversas entre los Kichwa; sin embargo, la institucion donde tradicionalmente ha confluido el ordenamiento social, las relaciones sobre parentesco, asi igual que las relaciones sobre genero lo representa el ayllu.

De la Kichwa lamista, el ayllu se conforma por conjuntos sobre parentesco que se organizan bajo el liderazgo de varones mayores sobre enorme renombre o con la emplazamiento sobre chaman. En este conjunto, el ayllu se rige bajo un patron de residencia patrilocal, es decir, despues de estas uniones las parejas, estas pasan a asentarse a la residencia sobre la familia del varon. De esta manera, las derechos de funcii?n sobre la tierra, las utensilios sobre empleo asi­ como apellidos son transmitidos Gracias al pater, mientras que las mujeres tambien suelen recibir ciertas posesiones sobre sus madres (gran & Bodmer, 2009). Asimismo, pese a que las chicas viven lejos sobre su parentela, continuan manteniendo lazos con sus parientes, algunos que actuan como grupos sobre apoyo Con El Fin De ellas. Dentro de las Kichwa lamistas, la chica seri­a comparada metaforicamente a las semillas, puesto que dentro de familias estas se movilizan asi­ como son intercambiadas de tal forma que, si se le da un buen uso en el nuevo lugar, la semilla germina en una planta. De la misma forma, las mujeres al llegar an una novedosa clan, sobre acontecer bien recibidas, germinan una gran clan (Faiffer & Belaunde, 2016).

Las ayllus usualmente se localizan en espacios denominados “barrios”, los cuales deben un significado trascendente adentro sobre la comunidad Kichwa lamista puesto que son unidades sociales desplazandolo hacia el pelo territoriales. Dichos barrios se dividen en “mitades”, las cuales tradicionalmente se vinculaban en relaciones sobre competitividad por un ala desplazandolo hacia el pelo por otro, organizaban las reglas de las alianzas matrimoniales porque las personas se debian casar con algun integrante del otro ayllu (Mayor & Bodmer, 2009).

Los matrimonios dentro de las Kichwa lamistas son considerados la vinculacion sobre dos individuos con capacidades variados asi­ como complementarias. A la vez, seri­a conocido igual que una alianza entre familias que, a partir del vinculo generado, pueden visitarse entre si y no ha transpirado festejar juntos diversas fiestas (Belaunde, 2017). La complementariedad entre hombre y no ha transpirado chica abarca lo social, politico, asequible y no ha transpirado ritual, cuyas expresiones se dan tanto en la cotidianidad como en las relaciones con los seres nunca humanos (Faiffer & Belaunde, 2016). La complementariedad en el casamiento se expresa ademas en la favorece que se brindan entre conyuges, sobre igual modo, Hay practicas y rituales de pareja Con El Fin De incentivar la convivencia y no ha transpirado el apego (Tapullima, 2012).

Por otra parte, el genero marca comercial la pauta de la division del trabajo por lo que las chicas realizan tareas relacionadas a la cocina, el dispuesto sobre bebidas igual que la chicha o el masato. Asimismo es parte del dominio de las hembras Kichwa lamistas el tejer y disenar prendas igual que las fajas; las estrategias del tejido son transmitidas sobre abuelas a madres y no ha transpirado sobre madres a hijas por varias generaciones. Las mujeres Asimismo son las encargadas de recoger agua en las puquios, de este modo como otras actividades domesticas igual que lavar la ropa desplazandolo hacia el pelo abrillantar la morada. Participan en tareas sobre la chacra igual que el deshierbe y siembra sobre diversos cultivos (Faiffer & Belaunde, 2016).

Los varones, por su pieza, se dedican a la chacra y no ha transpirado la caza, actividades que sobre realizarse satisfactoriamente podri­an proporcionarles renombre en las comunidades. Ritualmente, concurren de «aluchadas» en las cuales se enfrenta a otros varones como consecuencia de empujones atados por la cinta sobre algodon en la cintura. Otra caracteristica sobre las lamistas podri­a ser los dos sexos deben dietar para permitirse ejecutar las diversas actividades ti­picos sobre manera eficaz (Faiffer & Belaunde, 2016).

Para terminar, parte trascendente de la entidad lamista son las distintas maneras sobre intercambio, las cuales nunca unicamente alcanza productos como las semillas, sino igualmente se expresan en prestamos de tierra, mano de labor, e tambien dinero igual que arboles, pastos desplazandolo hacia el pelo ganado (Rengifo, Panduro asi­ como Grillo, 1993). La importancia del trueque implica la cita sobre parientes sobre localidades distintas que tranzan no solo componentes agricolas, sino Ademi?s artesanales, a la vez que producen desplazandolo hacia el pelo comparten conocimientos. De este modo, generan formas de importancia dentro de varones, hembras, conjuntos parientes e hasta comunidades. Igualmente, este tipo de intercambios promueven la biodiversidad y no ha transpirado se asientan en una manera sobre cosmovision particular propia de este aldea (Faiffer & Belaunde, 2016).

Por otro lado, en el caso sobre otros conjuntos Kichwa, la figura del ayllu igualmente resulta de gravedad. En el caso sobre los napuruna, ayllu supone algunas reglas que rigen las uniones matrimoniales igual que eludir el emparejamiento dentro de parientes del primer alcance, mismamente como con gente de parentesco simbolico igual que compadres. Asimismo, el modelo sobre residencia que puede dar en este grupo es uxorilocal, en otras palabras, se ocurre a convivir con la parentela de la chica (ILV, 2006). Dentro de las napuruna, el amor o llakina ocupa un sitio simbolico y no ha aplicaciones de citas wooplus transpirado de gravedad. El amor nunca unico propicia las relaciones dentro de pares, sino que implica la circulacion sobre permitirse. En otras palabras, el amor igual que sustancia sobre vida y parentesco circula tanto en seres humanos desplazandolo hacia el pelo divinos igual que un conseguir, de semejante forma que amar o pensar bien sobre la sujeto implica transferirle potencia y no ha transpirado energia (gran & Bodmer, 2009).

En el caso de las Kichwa del Pastaza, la estructura social igualmente se basa en la figura del ayllu, el cual compone a la parentela extensa sobre un individuo. Asimismo, la unidad domestica, es decir, donde reside la clan, recibe el sustantivo sobre llakta. En este grupo se ha documentado que tradicionalmente los matrimonios funcionaban por arreglo sobre las padres de parentela sobre los dos conyuges, siendo que los novios asi­ como su familia debian pagar un tributo a la familia sobre la esposa. Otro tipo de parentescos que existe ademas en el grupo del Pastaza seri­a el compadrazgo, el cual funciona como un mecanismo para extender el ayllu e implica toda la circulacion de obsequios dentro de ambas zonas, ya sea bienes o servicios (de mi?s grande desplazandolo hacia el pelo Bodmer, 2009).